دکتر نصرالله حکمت کتاب «مفتاح فتوحات (گلشن راز شبستری)» را با همکاری نشر علم منتشر و روانه بازار نشر کرد.
به گزارش خبرنگار مهر، کتاب مفتاح فتوحات (گلشن راز شبستری) نوشته دکتر نصرالله حکمت که به همت نشر علم چاپ و روانه بازار نشر شده است. این کتاب که از چهار بخش تشکیل شده است و در هر بخش چند فصل به رشته تحریر در آمده در واقع تلاشی در نمایش دادن گلشن راز شبستری است. در بخش اول نویسنده سعی کرده که ابن عربی را از نگاه شبستری بیان کند.
در فصل نخست بخش اول یعنی مدخل این کتاب می‌خوانیم: «یکی از مسائلی که درباره شیخ محمود شبستری، مطرح است و جای بحث و بررسی دارد چگونگی و میزان تأثیر ابن عربی و اندیشه‌های عرفانی او در شیخ محمود است. دراین مورد اختلاف نظر هست. عده‌ای می‌گویند عرفانی که در گلشن راز مطرح شده، چکیده عرفان ابن عربی است و برخی قائلند که شیخ بسیار بیش از آنکه تحت تأثیر محی‌الدین باشد، متأثر از عرفان عاشقانه عطار نیشابوری است.»
حکمت در قسمتی دیگر می‌نویسد: «به هر صورت نگارنده چنین می‌اندیشد که شیخ محمود شبستری به خصوص در الفیه گلشن راز به شدت تحت تأثیر اندیشه عرفانی ابن عربی قرار دارد و شاکله بخش نظری عرفان وی را روش تفکر ابن عربی ساماندهی کرده است. نگارنده مدعی است که نه تنها شبستری شدیداً متاثر از ابن عربی است بلکه یکی از معدود عارفانی است که در حوزه عرفان نظری محی الدین توانسته است به ژرفای تفکر وی راه یابد و کلید فهم عرفان او را به دست آورد و در قالب ابیاتی از منظومه گلشن راز ارائه کند…»
وی می‌گوید: برای اثبات مدعای فوق دو راه پیش روی ما وجود دارد. راه اول این است که به تصریح شیخ محمود چنان که در سعادت‌نامه آمده بپردازیم و بیان وی را درباره ابن عربی مورد مطالعه و تجزیه و تحلیل قرار دهیم و از این راه به میزان تأثیر ابن عربی و همچنین نحوه ظهور او در تفکر شبستری پی ببریم. راه دوم این است که آثار شبستری و به خصوص گلشن راز را که در در این کتاب مورد بحث ما است به دقت بررسی کنیم و از این راه تاثیر ابن عربی را اندازه بگیریم. مولف کتاب یادآور می‌شود که در بخش اول کتاب راه نخست را پیموده‌ایم و در سه بخش دیگر راه دوم را.
نویسنده در بخش دوم به ساختار گلشن راز می‌پردازد و در فصلی از فصول این بخش به این نکته که شبستری به ویژه در گلشن راز به شدت تحت تأثیر عرفان ابن عربی است تأکید می‌کند و می‌گوید: اکنون جای این پرسش است که سهم شبستری در تکوین گلشن راز چیست؟ اگر به شدت متأثر از ابن عربی است و افکار او در گلشن راز موج می‌زند، آیا می‌توان گفت که شیخ محمود صرفاً نقش ترجمان را دارد؛ یعنی آرای محی الدین را از عربی به فارسی ترجمه کرده و در قالب شعر ریخته اشت؟
جواب این سوال منفی است. باید گفت سهم شبستری در آفرینش اثری سترگ و جاویدان به نام گلشن راز همانند سهمی است که نقاشی هنرمند و خلاق، پس از سیر و سیاحت در جنگلی پر شکوه و عظیم و باصلابت، در ایجاد و خلق صورتی از آن جنگل بر عرصه بوم نقاشی دارد که هم در یک نگاه قابل روٌیت و دریافت است و هم زیبا و دلپذیر و به یاد ماندنی.
نویسنده در بخش سوم به وحدت وجود می‌پردازد که در آن به ضرورت بحث از وحدت وجود، تفاوت وحدت وجود و وحدت شهود، وحدت وجود و خیال، نظریه تقلید از خدا، عقلانیت خیالی و عدم، آیینه هستی می‌پردازد.
در بخش چهارم به وضع و دلالت الفاظ می‌پردازد که خود شامل رابطه لفظ و معنا، تنزل و تمثل، تاویل و تمثیل است. وی می‌نویسد: سخن شبستری این است که در قوس صعود و در جریان سلوک به سوی حقیقت هستی، و بازگشت به اصل و مبدا، زبان اهل دل، زبان تمثیل و تشبیه و «مانندی» است: چو اهل دل کند تفسیر معنی/ به «مانندی» کند تعبیر معنی.
در جریان فهم و شناخت و تبیین حقایق عالم، بهره گیری از زبان تمثیل، امری ضروری است و این ضرورت از آنجا ناشی می‌شود که در قوس نزول و در خلق عالم اشیا، حقیقت هستی در قالب تمثلات ظهور می‌کند.
معانی چون کند زان جا تنزل/ ضرورت باشد آن را از تمثل
وقتی قوس نزول، تمثل است، قوس صعود باید تمثیل باشد. به بیان دیگر آدمی در زندگی دنیوی، با شکل رقیق شده حقایق که همان «مثالات» است سرو کار دارد و با مجموعه‌ای از رمز‌ها، با بهره گیری از زبان تمثیل، بتولتد از مثالات و رمز‌ها عبور کند و جقایق را دریابد.
در اینجا شبستری _به تبع محیی الدین_سخن از این می‌گوید که حیات دنیوی انسان، یک خواب بلند و یک خیال بزرگ است که از لحظه تولد آغاز می‌گردد و به مرگ منتهی می‌شود. با مرگ است که آدمی از این خواب بلند بیدار می‌شود و برمی خیزد:
تو در خوابی و این دیدن خیال است/ هر آنچه دیده‌ای از وی مثال است
به صبح حشر چون گردی تو بیدار/ بدانی کاین همه وهم است و پندار
کتاب «مفتاح فتوحات (گلشن راز شبستری)» نوشته نصرالله حکمت با شمارگان هزار و ۱۰۰ نسخه در ۴۱۴ صفحه به بهای ۲۹۵ هزار ریال به همت نشر علم چاپ و روانه بازار نشر شده است.