آقای دکتر تابنده علاوه بر آنکه به سبب سوابق فعالیت‌های اجتماعیشان در دفاع از آزادی و حقوق اساسی انسان‌ها با برخورد امنیتی روبرو شده و بایکوت ایشان قدمتی به اندازه‌ی چند دهه دارد، از طرفی ارائه و ترویج فرهنگ و گفتمان دوستی و صلح و مقاومت در برابر ستمگری و ظلم از سوی ایشان در ساحت‌های مختلف اجتماع از جمله دکترین خشونت‌پرهیزی
آقای انتصاری از دراویشی است که زندانی بوده و تازه آزاد شده‌اند. ایشان از مدیران سایت مجذوبان نور و فعالان حقوق دراویش می‌باشند
• اخبار مختلفی از فشار بر دراویش سلسله‌ی نعمت اللهی گنابادی به صورت پراکنده در بعضی رسانه‌ها و شبکه‌های مجازی منتشر می‌شود، در حال حاضر وضعیت دراویش به چه صورت است؟
پاسخ: اگر بخواهم به طور خلاصه شرایط و وضعیت دراویش گنابادی را شرح بدهم همین نکته کافی ست که نگاه امنیتی در همه ساحت‌های اجتماعی و زیست مدنی بر دروایش سایه انداخته است. اکنون دراویش در هر جایگاه اجتماعی با سایه‌ی سنگین نگاه امنیتی بر حیات مدنی‌شان روبرو هستند. نگاه امنیتی بدین معنی که معاندین عرفان و تصوف، جامعه‌ی درویشان را به مثابه مجرم‌ها و متهم‌های امنیتی نگاه می‌کند و در جای اینکه به برقراری امنیت و آرامش اجتماع توجه شود، برخی در پی حذف و بایکوت آن‌ها از صحنه‌ی جامعه برآمده‌اند. به صورت مصداقی نمونه‌ای از فشار‌ها که بر درویشان وارد شده انواع محرومیت‌های شغلی، تحصیلی و اجتماعی ست. از جمله ممنوعیت از تدریس دکتر شهرام پازوکی و دکتر علی‌محمد صابری و اخراج از دانشگاه آقایان فرشید یداللهی و مصطفی دانشجو و اخراج از کار دکتر محمدعلی طاووسی و همینطور تبعید شش تن از درویشان و بازداشت و زندانی بودن یکی از آن‌ها. متأسفانه این را هم بگویم که این اتفاق‌ها همگی کمتر از یک سال گذشته رخ داده.
• هفته‌ی قبل در توییتر کاربران شبکه‌های اجتماعی با هشتگ #بایکوت_دراویش در مورد دکتر نورعلی تابنده و جامعه‌ی دراویش گنابادی توییت کرده و پست منتشر کردند که با استقبال دیگر کاربران مواجه شد، هدف کاربران از این حرکت جمعی در شبکه‌های اجتماعی چه بود؟
پاسخ: کمپین یا اقدام جمعی کاربران شبکه‌های اجتماعی در اعتراض به بایکوت دراویش با فیلتر شدن سایت مزارسلطانی در ۱۹ تیرماه که بیانات دکتر نورعلی تابنده قطب دراویش گنابادی را منتشر می‌کند آغاز شد. کاربران چنانکه در توییت‌ها و پست‌هایی که در این رابطه در شبکه‌های اجتماعی به اشتراک گذاشتند به بایکوت و سانسور صدای دکتر تابنده و در پی آن صدای جامعه‌ی درویشان معترض شده و خواستار پایان دادن به نگاه امنیتی بر جامعه‌ی درویشان شدند.
• بعضی شنیده‌ها حکایت از این دارد که آقای دکتر نورعلی تابنده، قطب دراویش گنابادی با محدودیت‌های زیادی مواجه هستند. اگر امکان دارد در مورد موقعیت کنونی ایشان برای خوانندگان ما توضیح بدهید؟
پاسخ: جناب آقای دکتر نورعلی تابنده به دلیل شخصیت ممتاز و برجسته‌ی اجتماعی و سیاسی‌شان در تاریخ معاصر ایران، همیشه و حتی پیش از قطبیتِ جامعه‌ی دراویش گنابادی با محدودیت‌ها و فشارهای بسیاری روبرو بوده‌اند. در حال حاصر نیز ما شاهد ایجاد محدودیت‌های بسیاری برای شخص ایشان از سوی حاکمیت هستیم. برای نمونه در سال ۸۶ در سفری به بیدخت که موطن آباء و اجدادیشان و محل دفن چند تن از اقطاب درگذشته‌ی سلسله‌ی نعمت‌اللهی گنابادی‌ست، ایشان توسط نهاد امنیتی بازداشت شده و به تهران نفی بلد شدند و از آن تاریخ تاکنون این نهاد‌ها از هرگونه سفر ایشان جلوگیری می‌کنند و این خود نمونه‌ی بارز حصر پنهان است. اخیراً هم که با فیلتر و مسدود کردن سایت پخش صحبت‌های ایشان برای چندمین بار، اصرار حاکمیت بر سیاست و روش بایکوت و حذف صدای ایشان از فضای عمومی جامعه بیش از پیش آشکار شده است.
• با توجه به سوابق مبارزات و فعالیت‌های اجتماعی و سیاسی دکتر تابنده در راه آزادی و حقوق بشر که شما نیز اشاره‌ای به آن داشتید، آیا دلیل این فشارهای سازمان یافته به دراویش را می‌توان دشمنی حکومت با شخص ایشان دانست و اصولاً چرا حاکمیت سعی در بایکوت شخص ایشان دارد؟
پاسخ: دلیل این فشارهای سازمان‌یافته بر جامعه‌ی دراویش دو ریشه‌ی تاریخی و سیاسی دارد. یکی اینکه ظاهرپرستی متعصبان مذهبی که همواره با تحجرگرایی از سوی آن‌ها دنبال شده با گفتمان صلح و دوستی اهل عرفان و تصوف در تضاد بوده و به همین جهت محبوبیت و اثرگذاری درویشان در میان مردم بر حسادت قشریون افزوده تا آنجا که حکم به تکفیر، ارتداد و قتل عرفا می‌دادند که در تاریخ ایران نمونه‌های بسیاری از آن در دوره‌های مختلف دیده می‌شود. از نظر ریشه و بستر سیاسی هم چنانکه در پاسخ پرسش قبل شما عرض کردم؛ شخصیت آقای دکتر تابنده علاوه بر آنکه به سبب سوابق فعالیت‌های اجتماعیشان در دفاع از آزادی و حقوق اساسی انسان‌ها با برخورد امنیتی روبرو شده و بایکوت ایشان قدمتی به اندازه‌ی چند دهه دارد، از طرفی ارائه و ترویج فرهنگ و گفتمان دوستی و صلح و مقاومت در برابر ستمگری و ظلم از سوی ایشان در ساحت‌های مختلف اجتماع از جمله دکترین خشونت‌پرهیزی و راهکار دستیابی به صلح با ارائه‌ی مدلی نوین و موفق از جنبش‌های خشونت‌پرهیز هم قابل ذکر است که گاه به مذاق برخی خوش نمی‌آید. امری که دراویش گنابادی در طول سال‌های اخیر در دفاع از حقوقشان آن را عملی کرده‌اند و به این مهم، زیر سایه‌ی اندیشه‌های اقای دکتر تابنده به‌عنوان رهبر درویشان و حقوق‌دانی برجسته در جامعه‌ی بشری دست یافته‌اند. ایشان در وضعیت بحران خشونت سیستماتیک در سراسر جهان که صلح و آرامش را از مردم سلب کرده و منافع مروجان خشونت را در پی داشته به این ورطه صلح‌آمیز دست یافته‌اند و آن را ترویج می‌دهند. اما این امری‌ست که معاندین عرفان و تصوف آن را برنمی‌تابند تا بدانجا که حتی از انتشار صدای ایشان در جامعه هراس دارند و بدیهی است که بایکوت و حذف صدای ایشان از جامعه در دستور و اولویت سیاست‌های انحصارگرایانه قرار گرفته است.
• آقای انتصاری اگر امکانش هست در پایان این گفتگو با توجه به آنکه خودتان از مدیران سایت مجذوبان نور هستید و سال‌هایی از عمرتان را به همراه دیگر مدیران این رسانه در زندان به سر برده‌اید، نظرتان را درباره‌ی نتیجه و تأثیر بایکوت خبری با توجه به تسهیل اطلاع‌رسانی در دنیای امروز بفرمایید؟
پاسخ: سایت مجذوبان نور پایگاه مستقل خبری دراویش گنابادی ست که اساساً به دلیل بایکوت خبری جامعه‌ی درویشی راه‌اندازی شده تا به‌عنوان تنها معبر بتواند اخبار این جامعه را منتشر کند. این سایت اولین بار در آبان‌ماه سال ۸۸ فیلتر شد و تجربه مجموعه مدیران مجذوبان نور در عرصه‌ی اطلاع‌رسانی و انتشار اخبار بر این موضوع صحه می‌گذارد که تلاش در بایکوت جامعه‌ی دراویش گنابادی نتیجه‌ای عکس داده و همین بایکوت خبری خود باعث توجه بیشتر جامعه به آنچه دراویش گنابادی می‌گویند می‌شود. همانطور که اشاره کردید ما با وجود آنکه در عرصه‌ی شکست بایکوت خبری و انتشار اخبار محرومیت‌ها و سرکوب جامعه‌ی درویشان متحمل زندان و آزار و اذیت‌های گوناگونی شدیم اما ثابت کردیم که صرف هزینه‌ها و بودجه‌های کلان برای حذف مکتب درویشی و مقابله با آن، محتوم به شکست است و درویشان چنان که اقای دکتر نورعلی تابنده در جمله‌ای که از ایشان در رسانه‌ها و محافل اجتماعی سیاسی بسیار نقل شده است بیان کردند: در صلح و دوستی چون آب روان‌اند و در دفاع و دشمنی چون شمشیر بران هستند و شمشیر بدین معنی که از جان و مال و هستی خود می‌گذرند اما از یقین به صحت عقیده‌ی خود عدول نمی‌کنند.
منبع: ملیون ایران