حجت‌الاسلام والمسلمین علی یونسی دستیار ویژه رئیس جمهور در امور اقوام و اقلیت‌های دینی و مذهبی که اظهار نظر‌هایش در حوزه متبوع خود انتقاداتی را به همراه داشته است، در گفت‌وگو با خبرنگار ایسنا، با تایید سخنان قبلی خود در حوزه اقلیت‌های دینی و مذهبی نسبت به تقویت مخالفان وحدت شیعه و سنی در هشت سال گذشته و نفوذ آن‌ها در برخی ارگان‌ها و نهادهای دولتی و حکومتی هشدار داد.
مشروح گفت‌وگوی خبرنگار خبرگزاری دانشجویان ایران با حجت‌الاسلام والمسلمین علی یونسی را در ادامه بخوانید:
سوال: آقای یونسی ظاهرا شما در دولت تدبیر و امید معروف شدید به دستیار دردسر ساز و حاشیه ساز و… رسانه‌ها از قول شما مطالبی نقل می‌کنند که به نظر عجیب می‌آید؛ چرا جنابعالی تا کنون توضیحی نداده‌اید و دفاعی نکرده‌اید؟
یونسی: بله، بقول لسان الغیب، ما را به رندی افسانه کردند… نه! درد سر و حاشیه را من ایجاد نکردم، بلکه مخالفان دولت سعی در ایجاد دردسر و حاشیه و جوسازی دارند. هدف اصلی، دولت و شخص رئیس جمهور است.
سوال: ولی علیه شما بیشتر بوده
یونسی: شاید! چون من کار اجرایی ندارم و عمده وظیفه‌ام، ارتباط، پیگیری و گفت‌وگو در حوزه اقوام و اقلیت‌های دینی و مذهبی بوده، طبعاً علیه من جوسازی بیشتر صورت گرفته است.
سوال: پس چون زیاد حرف زدید طبق مثل معروف هر کس زیاد حرف بزند بیشتر اشتباه می‌کند…
یونسی: البته من منکر این نیستم که انسان جایزالخطاست و هر کسی زیاد صحبت کند، احتمال اینکه اشتباه کند بیشتر است، ولی نقد منتقدان و مخالفان بیشتر متوجه نقاط قوت است نه ضعف؛ در حالی که نقد علمی و منصفانه و اخلاق مدار غیر از ایراد و اشکال و مچ گیری است.
سوال: می‌توانید مهم‌ترین نقاط قوت و ضعف کار خودتان را بگوئید؟
یونسی: به نظر خودم مهم‌ترین نقطه قوت، جلب اعتماد اقوام و اقلیت‌های مذهبی و دینی است، البته به طور نسبی. مهم‌ترین نقطه ضعف هم، دست کم گرفتن مخالفتهای مخالفان.
مخالفان وحدت شیعه و سنی در هشت سال گذشته خیلی قوی شده‌اند و خیلی در ارگان‌ها و نهادهای دولتی و حکومتی نفوذ کرده‌اند. با اینکه امر وحدت ملی و وحدت شیعه و سنی بیش از هر مهم دیگری مورد تاکید حضرت امام و مقام معظم رهبری بوده، با این حال متاسفانه بشدت مورد بی‌توجهی واقع شده و آسیب دیده است. یعنی گفتمان شیعه و سنی ستیزی که برخلاف مصالح نظام جمهوری اسلامی است در منطقه و در داخل کشور رسوخ کرده است و هر روز امنیت کشورهای اسلامی و امت اسلامی را بیش از پیش تهدید می‌کند. آنچه امروز در عراق و سوریه و سایر بلاد اسلامی می‌گذرد سیاست تفرقه افکنی غرب علیه اسلام و مسلمانان است.
سوال: پس اگر پیش‌بینی حجم و عمق مخالفت را می‌کردید، بگونه‌ای دیگر حرکت می‌کردید؟
یونسی: بله، شب تاریک و بیم موج وگردابی چنین هایل کجا دانند حال ما سبک باران ساحل‌ها.. بالاخره نصیب ما در تقسیم مناصب تاکنون اینطور بوده که در بد‌ترین وضعیت که شاید هیچ کس قبول مسئولیت نکرده و یا هیچ عاقلی زیر بار اینگونه مسئولیت‌ها نرفته قرعه فال بنام من افتاد و آنچه امر را مشتبه و راه را پر پیچ و خم و پیچیده‌تر کرده است اختلاط دوست با دشمن و خودی با غیر خودی است.
سوال: شما که به رموز کار آشنا بودید و سوابق امنیتی و اهمیت کارتان را می‌دانستید، چرا با طرح موضوعاتی غیر لازم از قبیل شیر و خورشید و یا کوروش و یا مسائلی از این دست، بهانه به دست مخالفان دادید که راحت‌تر شما را بکوبند؟
یونسی: دلیل طرح این گونه مسائل لزوم تاکید بر فرهنگ مشترک ایرانیان است که شامل همه اقوام و اقلیت‌ها می‌شود. این درست است که اکثریت ملت ایران شیعه دوازده امامی هستند و این ویژگی اساس وحدت ملی ایران زمین است و هیچ مولفه وحدت بخشی به پای آن نمی‌رسد ولی میلیون‌ها ایرانی غیر شیعه و غیر مسلمان هم در ایران زندگی می‌کنند و علاوه بر آن، کشور از تنوع زیاد قومی برخوردار است. برای پیوند همه تنوعات قومی و مذهبی و دینی و فرقه‌ای راهی جز بهره گیری از مشترکات تاریخی و فرهنگی و مذهبی وجود ندارد؛ خوشبختانه هویت ملی ایرانیان مرکب و متشکل از عناصر مشترک فرهنگی اسلامی و ایرانی است و این چیزی است که هر ایرانی به آن افتخار می‌کند.
طرح ارزش‌ها و آداب و رسوم مشترک همه ایرانیان مثل زبان و ادبیات فارسی، نوروز و تاریخ مشترک و مفاخر ملی و افسانه‌های الهام بخش و افتخار آمیز مانند کوروش، کاوه، داریوش، رستم و…. جهت حفظ مشترکات و پیوند همه اقوام و اقلیت‌های قومی و مذهبی و دینی است. هر جا که نفوذ فرهنگ عید نوروز است آنجا ایران است.
سوال: آقای یونسی قبول کنید پرداختن به این گونه موضوعات از سوی یک روحانی خیلی معمول ومتعارف نیست!
یونسی: درست است معمول نیست، ولی من که آن‌ها را در منبر و محراب نگفته‌ام. برای پیوند همه ایرانیان با تنوع قومی و زبانی و مذهبی و برای حفظ وحدت و انسجام راهی جز طرح و تقویت فرهنگ مشترک نیست.
سوال: درمورد کوروش توضیح بیشتری بدهید گویا برخورد بعضی علمای قم با شما بخاطر طرح نام کوروش است. ضمناً کوروش یک شاه و موسس شاهنشاهی در ایران بوده است و شاهان در تاریخ بدنام هستند و طرح و توجه شما به فرهنگ ایرانی و کوروش یاد آور سخنان آقای مشائی است. جنابعالی هم روحانی هستید و هم حساسیت‌های روحانیون را خوب می‌دانید چرا اشتباه دیگران را تکرار می‌کنید؟
یونسی: در مورد کوروش باید تاکید کنم که کوروش خوشنام‌ترین فاتح و جهان گشاست؛ دوستان و دشمنانش او را ستوده‌اند و وی را واجد فضایل ارزشمند انسانی معرفی کرده‌اند و حتی بزرگانی چون علامه طباطبائی و آیت الله مکارم شیرازی در تفاسیرشان المیزان و نمونه قویا احتمال داده‌اند که منظور قرآن مجید از ذوالقرنین همان کوروش هخامنشی است. همچنین بسیاری از محققان مسلمان هندی و اروپایی و ایرانی مانند استاد فتح الله مجتبایی و ابوالکلام آزاد هندی و… بطور قطع گفته‌اند ذوالقرنین جز کوروش کس دیگری نمی‌تواند باشد؛ اما در مورد بدنامی شاهان، باید بگویم که این گونه نیست که همه شاهان علی الاطلاق بدنام و بدکردار باشند؛ بلکه بعضی از سلاطین، پیامبر هم بوده‌اند مانند حضرت سلیمان (ع) و حضرت داوود (ع) و قطعاً در میان شاهان ایرانی تعداد اندکی صالح و خوب هم بوده‌اند. مانند شاه عباس صفوی یا کریمخان زند که این دومی اگرچه خود را پادشاه اعلام نکرد ولی درمسند شاهی نشست. در عین حال اکثریت شاهان ایرانی بویژه شاهان قاجار و پهلوی نالایق و فاسد و ستمگر بودند و همین باعث شده که اغلبیت حکم مطلق پیدا کند.
سوال: در مورد تشبیه شما با مشائی چه می‌گویید؟
یونسی: متاسفانه مخالفین و افراطیون در بهره‌گیری از حربه شبیه سازی بصورت غیر اخلاقی عمل می‌کنند، درحالی که مدعی ارزشمداری و دفاع از ارزشهای اسلامی هستند و با شبیه سازی‌ها طرف مقابل را متهم می‌کنند. آقای مشائی اشکالاتی داشت مانند خیلی‌های دیگر، ولی در زیر ضربات سنگین حملات سیاسی، خوب و بد با هم مخلوط و مشتبه شد.
سوال: می‌خواهید بگوئید اتهام تشابه شما با مشائی یک حربه سیاسی است؟
یونسی: بله قطعا
سوال: در مورد شیر و خورشید چطور؟ چه شد که این موضوع را مطرح کردید؟
یونسی: یک قاعده و اصل ساری و جاری در تمام سرود‌ها و علائم و نمادهای ملی وجود دارد و آن حضور ارزشهای مشترک در آن‌ها است. مثلا پرچم جمهوری اسلامی سه رنگ از سابق بوده که در زمان شاه نماد سلطنت که تاج بود در آن نقش بسته بود و بعد از انقراض رژیم شاهی پرچم سه رنگ که ریشه در فرهنگ و تاریخ ایران داشت باقی ماند و نماد جمهوری اسلامی که الله باشد در آن نقش بست. درست همانند سرود جمهوری اسلامی که ترکیبی از عناصر و ارزشهای ایرانی اسلامی است. نماد و علامت شیر و خورشید هم مثل خیلی از نمادهای دیگر دارای چنین وضعیتی است که در فرصت مناسبی به تفصیل در این باره صحبت خواهم کرد.
سوال: آقای یونسی مخالفانتان می‌گویند شما بجای ایجاد وحدت، اختلاف قومی ایجاد و قومیت‌ها را تحریک کرده‌اید. ایران مشکل قومی ندارد چرا سری را که درد نمی‌کند دستمال می‌بندید؟ امروزه مطالبات قومی بوسیله پان‌ها و گروهکهای تجزیه طلب پیگیری می‌شود ما چرا بهانه بدست آن‌ها بدهیم؟ آیا تقسیم ملت ایران به اقلیت و اکثریت قومی درست است؟ این نوع تقسیمات و تعبیرات بجای خود، تقسیم هویت ملی به اجزای کوچک‌تر است که خیلی خطرناک است.
یونسی: کشور ایران همانند همه و یا اکثریت کشورهای جهان از تنوع قومی برخوردار است، کشورهای همسایه ایران و تمام کشورهای منطقه از انواع قومیت‌ها تشکیل شده‌اند، مخصوصا بزرگ‌ترین کشور پر جمعیت جهان یعنی هند و بعد از آن چین در شرق واقع است کشور هند بالا‌ترین و بیشترین تنوع را دارا می‌باشد، اقوام معروف و تاثیرگذار در ایران مانند فارس‌ها، آذری‌ها، کرد‌ها، بلوچ‌ها، ترکمن‌ها، لر‌ها، گیل‌ها، تالشی‌ها، عرب‌ها و… با از دست دادن مناسبات و سلسله مراتب قومی و حفظ تعلقات و علایق قومی عملاً به تنوعات فرهنگی تبدیل شده‌اند امروز از ایل قاجار فقط نام و آثار فرهنگی آن باقی مانده است و اثری از سلسله مراتب قومی وجود ندارد هم چنین در میان بزرگ‌ترین جمعیت قومی ایران یعنی آذری‌ها هیچ گونه مناسبات و روابط قومی وجود ندارد مهم‌ترین آثار و فرهنگ قومی در ایران زبان و خرده فرهنگ محلی و قومی است تمام اقوام ایرانی امروز دارای سه ویژگی می‌باشند: ١- زبان ٢- خرده فرهنگ ٣- فرهنگ مشترک ایرانی.
در گذشته‌ها که اقوام ایرانی با تمام ویژگی قومی وجود داشت باز هم تجزیه طلب نبودند و همه آن‌ها در فکر حاکمیت همه ایران بودند امروز که اقوام ایرانی خلاصه شده در زبان و آداب و رسوم و خرده فرهنگ قومی هرگز برای کشور تهدید نیستند ما مدعی هستیم که تنوع فرهنگی و زبانی و قومی در ایران تهدید نیست، بلکه فرصت است و با مدیریت درست و با داشتن اهداف ملی و استراتژیک همه تنوعات فرهنگی و قومی و زبانی در خدمت فرهنگ و هویت ملی قرار خواهد گرفت.
در ایران دو گروه وجود دارند که مخالف مطالب ذکر شده‌اند؛ گروه اول قوم گرایان که تحت عناوینی چون پان ترکسیم – پان کردی – پان عربی – پان بلوچی… برخلاف مصالح ملی و مصالح قوم مورد نظر حرکت می‌کنند. این گروه‌ها بعضاً تجزیه طلب هم هستند و با ترفند و تزویر سعی دارند که مطالبات جزئی و غیر مهم را عمده کنند و کمبود‌های محلی و برخی محرومیت‌ها را به پای قومیت بگذارند و مدام دم از سلطه فارس‌ها بر غیر فارس‌ها می‌زنند و تلاش می‌کنند دشمنی و کینه قومی را تشدید کنند و احساسات قومی را علیه دولت‌ها بر انگیزانند در مقابل آنان گروه دوم: شدیداً نسبت به اقوام ایرانی بدبین و نگران هستند و هرگونه اظهار نظر درباره اقوام و فرهنگ و زبان قومی را بر نمی‌تابند و مدام از کابوس تحرکات قومی رنج می‌برند. وجود تعلقات و مناسبات و زبان قومی را تهدید می‌دانند و راه کار مقابله با آن را انکار وجود اقوام ایرانی می‌دانند و در عمل از سیاستهای انکار قومی و یکسان سازی قومی حمایت می‌کنند. گروههای ناسیونالسیت و یا سلطنت طلب از این جماعت می‌باشند. علاوه بر گروههای اول و دوم اشخاص و شخصیتهای مستقل و بعضاً دانشمند و محقق و صاحب نظر در علوم نظری هم وجود دارند که مانند گروههای اول و دوم می‌اندیشند گروههای اول و دوم سیاسی و بعضاً وابسته به خارج هستند اما اشخاص و شخصیتهای مستقل هم سو و هم جهت با آنان بعضاً مغرض و بعضاً با حسن نیت و از سر ایران دوستی حرف می‌زنند.
من عرض می‌کنم که اقوام و تنوعات فرهنگی و زبانی در ایران مخالف فرهنگ و هویت ملی نیست، بلکه در خدمت فرهنگ ملی است و دولت باید مطالبات آنان را به رسمیت شناخته و قبول کند و در جهت تحقق آن قدم بر دارد و اجازه ندهد گروه‌ها و اشخاص قوم گرا بجای ایشان سخن بگویند و دولت در پاسخ به انتظارات و توقعات اقوام ایرانی پیش قدم شود و بهانه را از دست مغرضان و تجزیه طلبان و ضد انقلاب و تروریست‌ها بگیرد و راه کار هم اعتماد به آنان احترام به فرهنگ و آداب و رسوم محلی و قومی و آموزش زبان محلی و احترام به مفاخر آنان و مشارکت ایشان در امور کشور و اجرای عدالت در استخدام و مدیریت و رفع محرومیت‌ها و عقب ماندگی‌ها است. همه این‌ها در قانون اساسی کشور منظور شده است. درباره اقلیت‌های دینی مانند مسیحی‌ها و یهودی‌ها و زرتشتی‌ها و صابئین کمترین مشکل وجود دارد؛ البته مشکلات قانونی هست که حل آن زمان بر است و نیازمند تصویب قانون است، ولی در مقایسه با اکثر کشور‌ها اقلیت‌های دینی در ایران از شرایط بهتری برخوردارند. هم مردم به آن‌ها حساسیتی ندارند هم ان‌ها خود را نسبت به مردم تطبیق داده‌اند و حاکمیت هم نسبتاً خوب عمل کرده است.
سوال: در مورد اهل سنت چطور؟
یونسی: اهل سنت در جهان روی هم رفته اکثریت هستند و شیعیان در اقلیت. ولی در کشورهای ایران و عراق و آذربایجان و بحرین و تقریباً لبنان شیعیان، دراکثریت هستند. شیعیان در کشورهای حوزه خلیج فارس و پاکستان و هندوستان و افغانستان نیز اقلیت‌های قابل توجهی هستند. اهل سنت ایرانی اقلیتی مهم و تاثیر گذار هستند و عمده آن‌ها در استانهای مرزی سکونت دارند و هم چنین در تهران و اکثر استانهای کشور حضور دارند.
اهل سنت ایرانی عاشق اسلام و اهل بیت پیامبر (ص) و عجین شده فرهنگ ایرانی و خود را تابع جمهوری اسلامی و مطیع ولایت فقیه و قانون اساسی می‌داند. اهل سنت ایران مخصوصاً غرب کشور که عمده شافعی مذهب می‌باشند در عشق و علاقه به امامان شیعه همانند شیعیان در زیارت‌ها و توسل‌ها و عزاداری‌ها و مداحی‌ها عمل می‌کنند.
علما و ائمه جمعه و جماعات اهل سنت در خطبه‌های نماز صلوات بر حضرت محمد مخصوصاً امام علی و فاطمه زهرا و امام حسن و امام حسین (ع) را لازم می‌دانند و همچنین ضرورت اطاعت از ولایت فقیه را مکرراً در نمازهای جمعه یاد آوری می‌نمایند. اکثریت روحانیون اهل سنت خود را تابع و مطیع جمهوری اسلامی و خود را تقریبی می‌دانند و با وهابیت و گروههای سلفی و افراطی مخالف هستند.
سوال: چرا انقدر روی وحدت شیعه و سنی تاکید می‌شود؟ این وحدت چه ضرورتی دارد؟
یونسی: من با ملاحظه ۶ نکته وحدت شیعه و سنی را لازم و ضروری می‌دانم:
١) پیروی از سیره اهل بیت و امامان معصوم علیه سلام:
امامان شیعه سلام الله علیهم اگرچه با خلفای بنی عباسی و بنی امیه و حکام، مخالف و درگیر بودند و هرگونه مماشات و همکاری با آن‌ها را همکاری با طاغوت می‌دانستند ولی با جامعه اهل سنت و علما و نخبگان اهل سنت از سیاستهای جذب و مماشات پیروی می‌کردند
۲) پیروی از سیره سلف صالح و بسیاری از علما بزرگ شیعه در قرون قدیم و پیروی از علمای بزرگی چون آیت الله میرزای شیرازی، آیت الله بروجردی و حضرت امام خمینی و رهبر معظم انقلاب اسلامی.
٣) از زاویه الزامات حکومتی همه اهل سنت و اقلیت هائی که در سایه حکومت اسلامی از حقوق شهروندی برخوردار هستند باید بدون تبعیض از همه حقوق قانونی برخوردار شوند و همه مردم ایران از این جهت شهروند درجه یک هستند.
۴) اقلیت اهل سنت ایران جزو اکثریت اهل سنت خارج از کشور هستند که جمهوری اسلامی از بدو ظهورش همواره تاکید بر حمایت همه جانبه از آنان را شعار خود کرده است و برای این هدف جمهوری اسلامی سنگین‌ترین هزینه‌ها را هم تحمل کرده است. حمایت از مردم ستمدیده فلسطین دلیل و نمونه روشن آن است.
۵) ضرورتهای امنیت ملی که بر تمام ضرورتهای دیگر هم حاکم است اقتضا می‌کند که همه روش‌ها و سیاستهای شیعه ستیزی و سنی ستیزی را حذف کنیم وبجای آن استراتژی وحدت جهان اسلام و اهل سنت و شیعه را نصب العین خود نماییم. حفظ و تقویت امنیت داخل کشور بدون وحدت شیعه و اهل سنت مقدور نمی‌باشد و همچنین حفظ امنیت و اقتدار جهان اسلام در مقابل جهان سلطه و استکبار بدون وحدت شیعه و سنی امکان ندارد.
۶) مقابله با افراطیون مذهبی که خود را منتسب به اهل سنت می‌دانند مانند القاعده، داعش و سلفیهای تکفیری و وهابیون فقط از طریق تقریب و جذب اهل سنت عملی می‌باشد.
سوال: آقای یونسی متاسفانه مصاحبه خیلی خشک و طولانی شد و جوابهای شما نیز رسمی و طولانی؛ اگر مصلحت می‌دانید پاسخ باقی سوالات را کوتاه و شفاف و صریح بفرمایید.
یونسی: سوالات شما هم بعضاً خیلی طولانی و تند بود! اشکالی ندارد، بفرمایید!
سوال: چرا یکباره سکوت و عقب‌نشینی کردید؟
یونسی: نه سکوت و نه عقب نشینی کرده‌ام، به اقتضای شرایط زمانی تصمیم می‌گیرم و سخن می‌گویم.
سوال: در جلسه جامعه مدرسین با شما چه گذشت؟
یونسی: کمیسیون فرهنگی جامعه مدرسین مرا دعوت کردند و دوازده نفر از ایشان نگرانی‌های خود را اعلام کردند.
سوال: به شما برخورد اعتراضی داشتند؟
یونسی: بله اعتراض کردند و آیت الله یزدی هم عصبانی شد.
سوال: امکان دارد خلاصه‌ای از مطالب رد و بدل شده را ذکر کنید؟
یونسی: آن جلسه به جامعه مدرسین مربوط است اگر خودشان منتشر نمایند من مشکلی ندارم. گرچه گمان نمی‌کنم چنین کاری بکنند!
سوال: قصد دارید بار دیگر به قم سفر کنید و توضیحات لازم را به مراجع عظام و مدرسین و فضلا ارائه نمایید؟
یونسی: البته با اشتیاق آمادگی دارم و گاهی نیز سفرهایی کرده، دیدارهایی می‌کنم.
سوال: آقای یونسی فکر نمی‌کنید با مواضع خود سطح مطالبات مذهبی و دینی و قومی را بالا می‌برید؟
یونسی: نه هرگز، من سطح مطالبات و عمق آن‌ها را خوب می‌دانم و در چارچوب قانون اساسی و دیدگاه‌های حضرت امام و مقام معظم رهبری در مورد اقلیت‌ها اظهار نظر می‌کنم. در حدی که مطرح می‌کنم لازمه همکاری و کسب اعتماد اقلیت‌ها و اقوام است. می‌دانم که این بر خلاف میل و نظر انکار گرایان قومی و مذهبی است. با انکار واقعیت‌های موجود هیچ مشکلی حل نخواهد شد.
من بار‌ها تکرار کرده‌ام که اقوام و اقلیت‌های مذهبی و دینی و فرقه‌ای در ایران نه اصل مشکل هستند و نه جزء مشکل بلکه راه حل مشکل هستند آن‌ها تهدید نیستند و با درک درست آن‌ها و مدیریت درست آن‌ها زمینه‌های آسیب از بین خواهد رفت و همه آن‌ها در جهت توسعه و امنیت پایدار کشور قرار خواهند گرفت.
سوال: چرا در کنیسه یهودیان آن حرفهای عجیب و غریب را زدید؟
یونسی: چه گفتم؟
سوال: مثلاً حکومت بنی اسرائیل؟
یونسی: کلمه حکومت بنی اسرائیل درست منعکس نشده است؛ منظورم دولت غاصب و صهیونیستی اسرائیل است.
سوال: در آنجا شما ظاهراً گفتید نسل جدید اسرائیل به اصلاح طلبان نزدیک‌اند؟ یعنی چه؟
یونسی: این یک مطلب مهمی بود که ناقص گفته شده و ناقص‌تر هم منتشر شده است. من می‌خواستم بگویم نسل جدید ساکن در سرزمین‌های اشغالی رویکرد ضد صهیونیستی دارند. آن‌ها نه به دولت اسرائیل و نه صهیونیزم و سیاستهای جنگ طلبانه‌اش اعتقادی ندارند. نسل جدید دنبال صلح و رفاه و امنیت است و صلح و رفاه و امنیت پایدار با سیاستهای توسعه طلبانه حاکمان فعلی این رژیم قابل جمع نیست. من اعتقاد دارم اسرائیل برای ادامه حیات خود از درون مشکل اساسی دارد و بالاخره روزی اساس دولت جعلی اسرائیل بوسیله فرزندان نوظهور متلاشی خواهد شد. دولتی که هم در درون مردم خود و هم در خارج از مرز‌هایش با موانع جدی روبروست ادامه نخواهد یافت. این مطلب را من بار‌ها از زبان رهبران فلسطینی شنیده‌ام. به هرحال منظور من آن بوده و هست که نسل جدید ساکنان اسرائیل، اندیشه‌های اصلاحی دارند. این مساله چه ربطی به اصلاح طلبان ایرانی دارد، که کیهانیان علمش کرده؟ خدا می‌داند!
سوال: چرا گفتید اگر من آخوند و اون خاخام یهودی بگذاریم، مردم با هم زندگی می‌کنند و مشکل ندارند؟
یونسی: این یک تمثیل است، منظور من علما و بزرگان نبود. منظورم اینست که مردم ایران اعم از هر دین و مذهب و قوم با داشتن فرهنگ عمیق و تاریخی «زندگی مسالمت جویانه» با هم مشکل ندارند مگر آنکه افراد و یا گروههای افراطی و تندرو دخالت کنند. از این سخن من نه مردم ایران ناراحت شدند و نه اکثریت روحانیون عزیز بلکه تعداد محدودی از عناصر تند و خشن و افراطی که بر خلاف سیاستهای جمهوری اسلامی عمل می‌کنند ناراحت شدند.
سوال: بعضی‌ها معتقدند مباحثی که شما مطرح می‌کنید اولویت مردم نیست. مردم گرفتار معیشت و اشتغال هستند. دولت به جای طرح این موضوعات بهتر است به فکر حل مشکلات مردم باشد.
یونسی: اولا توجه و پرداختن به مسایل فرهنگی همیشه در اولویت بوده است و همه می‌دانند مسایل مربوط به اقلیت‌ها و اقوام نوعا از جنس امور فرهنگی است ثانیا عدم توجه به مسایل اقوام و اقلیت‌ها سبب می‌شود که موضوعات بعضا ساده به سمت بحران امنیتی سوق داده شود و این خواست دشمنان جمهوری اسلامی است که مسایل اقوام و اقلیت‌ها امنیتی شود.
سوال: آقای یونسی چرا شما موضوع اقوام و اقلیت‌ها را سیاسی مطرح می‌کنید؟
یونسی: چطور؟ من سیاسی نکرده‌ام کجا؟
سوال: گفته می‌شود شما قصد دارید از اقوام و اقلیت‌ها در انتخابات آینده مجلس استفاده کنید درست است؟
یونسی: هرگز! موضوع اقوام و اقلیت‌های ایرانی فرا‌تر از انتخابات و موضوعات زود گذر سیاسی هستند من قصد ندارم از آن بعنوان یک حربه سیاسی استفاده کنم.