در گفتگو با رئیس آکادمی مطالعات ایرانی لندن و دبیر دوسالانه موسیقی جهان اسلام سعی بر این بوده تا نسبت میان عرفان و موسیقی را به بحث و بررسی بگذاریم. تلقی معنوی و عرفانی از موسیقی در طول تاریخ در تمدن‌ها و فرهنگ‌های گوناگون، تجلی‌های مختلفی نیز داشته است. به گونه‌ای که یکی از این نحوه از تجلی‌ها را می‌توان رسیدن به مقام ربوبی و واصل شدن به درگاه حق دانست. اگرچه ادیان مختلف نیز این نحوه از نگرش

ملاعلی سمنانی – معنی اقتدا – سکّان‌دار اسلام

سواد در اسلام، سه خطی که مولوی خواند، شمس و مولوی ۱ بسم الله الرحمن الرحیم کتابی به نام

صدیقه نایفی – نگارگری ایرانی دارای معانی و مفاهیم زیبا و‌ گاه شگرف و پیچیده‌ای است که بسیاری از آن تاکنون نامکشوف باقی مانده است. نمونه‌ای از آن دست نیز نگاره‌های پیکره در پیکره که در سده ۱۰ و ۱۱ه. ق در ایران تصویرگری شده‌اند می‌باشد. نگاره‌های مذکور دارای پیکره‌ای اصلی و بزرگ در مرکز ترکیب‌بندی هستند که تمام یا بخشی از آن با پیکره‌های کوچک‌تری که درون آن جای گرفته‌اند پر شده است و نگارنده در این نوشتار سعی در تبیین برخی از رموز نهفته در آن سوی این نگاره‌ها دارد.

مرتون به شخصيّت‌‏هاى برجسته عرفان اسلامى از جمله جنيد، حلاّج، ابن‏‌عربى، ابن عبّاد، عطّار نيشابورى، مولانا، و شيخ احمد علوى بسيار علاقه داشت، و همچنين مجذوب جاذبه روحانى امام رضا(ع) شده بود، و از سوى ديگر در مفاهيم و آموزه‌‏هاى آن غور مى‏‌كرد. مرتون آزمون و بلا را نشان دوستى خداوند مى‏‌دانست: «اگر شما يكى از دوستان خداونديد، آن‏گاه بايد براى لطف ويژه مهيّا باشيد. شما بايد خود را براى اوقاتى سخت آماده سازيد، زيرا پس از آن اوقات خوش شما فراخواهد رسيد. زيرا نامبرده رنج گنج ميسّر نمى‏‌شود». توماس

محمّدرضا عدلى مقدّمه توماس مرتون از شخصيّت‌‏هاى برجسته رهبانيّت مسيحى در سده بيستم است. با اين حال توجّه وى

رسول جعفریان درس امروز ملل و نحل در باب فرق اسلامی، انواع و اقسام تقسیم‌بندی‌ها را می‌توان داشت. مثلاً