خانقاه شیخ احمد جام (ژنده پیل) در تـربت جام – خانقاه‌های شهر توس و خـراسان بزرگ – کارکردهای خانقاه – شعر و موسیقی و سماع در خانقاه‌ – معماری خانقاه – یکی از خانقاه‌های‌ معروف‌ و مقدس خراسان در نزد مردم، خانقاه شـیخ احـمد جـام (ژنده پیل) در‌ تربت‌ جام‌ بوده است. این تقدس حتی در نزد سلطانان و امیران آن روزگار نیز پذیرفته بود‌، چـنان‌ ‌ ‌کـه‌ از گل‌کاری و کارگری یکی از امیران در خانقاه شیخ احمد جام به امید‌ نجات‌ در قـیامت ذکـر کـرده‌اند (غزنوی ، ١٣٤٥: ١٩٣).

معرفی خانقاه – خراسان‌، مهد نـخستین خـانقاه‌های صوفیه در ایران – اولین خانقاه‌های خراسان در نیشابور – خانقاه شیخ ابوسعید ابوالخیر در نیشابور. بسیاری از بزرگان تصوف در این سرزمین زاده و پرورده شده‌اند و کتاب‌ها و منابع اصیل صوفیه، چون رساله قشیریه، کشف‌المحجوب، طبقات‌الصوفیه، اللمع و… در این منطقه به نگارش درآمده است و نوابغ جهان عرفان چون عطار و مولانا از خراسان بزرگ برخاسته‌اند. همچنین این منطقه از نخستین مراکزی است که

در داستان‌های عامیانه زندگی‌ به‌ جریان‌های واقعی و محسوس مـی‌پیوندد‌ امـا‌ در عرفان و تصوف‌ رویکردها پیچیده‌تر است. مثلاً به عشق و هفت مرحله در مثنوی غـرایب، سـروده رونق‌علیشاه کرمانی‌ می‌توان اشاره کرد. در سـرگذشت مـشتاق‌عـلی شاه صوفی و هنرمند مشهور(مقتول‌ به‌ سـال ۹۰۲۱)، کـه‌ بسیار واقع‌نگارانه به قلم آمد

این مقاله، تعامل بین تصوف و فرهنگ ایران را توصیف می‌کند. علیرغم تحولات فرهنگی و زبانی در طی ۱۵۰ سال اخیر و تأثیر پذیرفتن از فرهنگ جهانی و سبک‌های جدید زندگی که‌ تحت تأثیر شبکه ارتباطات جهانی شکل گرفته، هنوز بسیاری از ارزش‌ها و اصطلاحات و واژگان صوفیان،رایج است. پس عجیب نیست که حضور صوفی و درویش بر قصه‌های عامیانه‌ ما سایه افکنده باشد. صوفی(درویش) اغلب نماد اعتماد و توکل بر خدا و رهایی از بندگی‌ قدرت، منزلت، ثروت، قومیت

زمینه یهودى: این اصطلاح وقتى به کار مى‌رود که شخص عقیده داشته باشد جداى از ادراک حسى و ادراک عقلانى، مى‌توان با واقعیتى به نام الوهیت که صرفاً با دلیل آوردن قابل تعریف نیست و اعتقاد بر آن است که مبناى نهایى هستى است، تماس مستقیم برقرار کرد. از آنجا که عرفان ناشى از آرزوى دریافتن و پیوستن به چیزى است که در تجر