نگاهی‌ به انسان‌شناسی فـقه و عـرفان پس از تـمهید مقدمات بالا به بررسی و تجزیه‌ و تحلیل‌ برخی پیش‌فرض‌های

در این نوشتار تفاوت نگاه‌ عرفانی و فقهی را نـسبت به انسان بـا‌ بـررسی تـاریخی-تحلیلی آموزه‌های فقهی و عرفانی، و با استفاده از دستاوردهای روان‌شناسی، و آموزه‌های دینی و مذهبی نشان داده، یکسان‌نگری نسبت به انسان، تلقّی‌ شهروندی از او، بی‌توجهی‌ یا‌ کـم‌توجهی به سنخ روانی انسان‌ها و غـیره از سـوی فقه و فقیه؛ در مقابل توجه به تفاوت‌های انسان‌ها، تفرّد، اهتمام به سنخ‌های روان‌شناختی انسان‌ها و غیره در نگاه عرفانی و عارفان را به تصویر کشیده‌ایم.

چکیده  در این نوشتار تلاش‌ کرده‌ایم‌ بـا‌ بـررسی تـاریخی-تحلیلی آموزه‌های فقهی و عرفانی، و با استفاده از دستاوردهای روان‌شناسی،

‌‌کـرامات صـوفیّه حـتی در قـدیم الایّام، تقسیم‌بندی شـده‌اند. ایـن تقسیم‌بندی‌ها می‌توانند‌ سیر‌ تحوّل کرامت و در مفهومی کلّی، تصوّف را نشان دهند. ۱- زنده کردن مردگان که در آن نمونه‌هایی از‌ زنده‌ کردن‌ چهارپایان و گربه و مرغ خورده‌شده می‌آورد و بعد می‌گوید‌ که‌ نمونه‌ای از زنده کردن مـرده‌های قـدیمی کـه خاک شده‌اند، به او نرسید و ایـن، کـار انـبیاست و فکر نمی‌کند که کسی‌ باشد‌ که‌ بتواند؛مثلاً، شافعی یا ابو حنیفه را دوباره زنده کند‌. ۲- صحبت کردن با مردگان (کلام المـوتی).

‌‌چـکیده کرامات صوفیّه ازجمله موضوعاتی است که جای بحث بسیار دارد‌ و طبعاً اولین قدم در این راه، تقسیم‌بندی

فتوّت نـزد‌ صـوفیه و مـلامیته اهمیّت خاصّی داشته، چنان‌که بعضی مشایخ قبل از ورود‌ به‌ حلقه اهل تصوّف در شمار فـتیان بـوده‌اند و حتّی مشایخ و مشاهیر صوفیه مانند سلمی و قشیری و ابن عربی‌ در‌ باب فتوّت بحث و تـأکید کـرده‌اند و نـه فقط صوفیه، علی بن ابی طالب‌ و سلمان‌ فارسی‌ را از فتیان و مخصوصاً علی را «شاه مردان» و «فـتی مـطلق» شمرده‌اند بلکه حسن بصری را‌ نیز‌ «سید‌ الفتیان» خوانده‌اند و در باب جوان‌مردی اقوالی از او و از دیگر مـتصوّفه نـقل‌ کـرده‌اند‌.

چکیده جوانمردی که ریشه در فطرت پاک انسان دارد، تداعی‌کننده‌ی صفاتی چون «راستی»، «صفا»، «انصاف»، «شجاعت»، «سخاوت»، «وفاداری»، «ایثار»،

گفتگو با علیرضا ابراهیم کارشناس صوفیه و استاد دانشگاه ادیان و مذاهب – گفته می‌شود حدود ۵۰۰ میلیون صوفی در جهان اسلام زندگی می‌کنند. این تعداد کثیر شاید سروصدای چندانی نداشته باشند ولی قطعاً تأثیر بسیاری خواهند داشت. این تأثیر آنقدر زیاد است که علیرضا ابراهیم معتقد است هیچ نظام سیاسی در دنیا نمی‌تواند از تصوف چشم‌پوشی کند.

علیرضا ابراهیم، کارشناس صوفیه و استاد دانشگاه ادیان و مذاهب با بیان اینکه در تاریخ تصوف پیوند حکومت و

خانقاه بیدخت و گناباد – تـحول‌ نـظام‌ خـانقاهی‌ بـه سـوی شـکل‌گیری زورخانه‌ها – باقیمانده بناهای خانقاهی در شهر مـشهد – گنبدسبز – مدفن و خانقاه امام محمد غزالی یـا بـنای هـارونیه – خانقاه‌ یا‌ مقبره‌ی پیر پالان‌دوز- خـانقاه ویرانی – نتیجه