بسم الله الرّحمن الرّحیم راجع به ذکر، کمتر اشکالی دارند، بین فقرا اشکالی نیست، خب چون ساده… و به‌

از کتاب تذکرةالاولیاء عطار نیشابوری – نقل است كه از يكى از خواصّ او پرسيدند كه: «او شب چون مى‏‌گذراند؟». گفت: «چون از شب لختى برود و او از اوراد فارغ شود، به آواز بلند گويد: الهى و سيدى! شب درآمد و ولايت تصرّف ملوک به سر آمد، و ستارگان ظاهر شدند و خلايق بخفتند و صوت مردمان بياراميد و مردم از در خلق رميدند و بايست‌هاى خود بنهفتند و به نوم درها فروبستند و پاسبانان‏ برگماشتند، و آنها كه بديشان حاجتى داشتند فروگذاشتند. بار خد

تذکرةالاولیاء – عطار نیشابوری آن حجت اهل معاملت، آن برهان ارباب مشاهدت، آن امام اولاد نبى، آن گزيده احفاد على،

شنيدنى است: كه ابن عربى، علاوه بر مطالب مذكور، باز درباره قلب مطلب نوشته، عناوين گوناگون قائل شده، مسائل

محلّ معرفت قلب است در گذشته به كرّات اشاره شد كه محلّ معرفت قلب است. اكنون جهت اهميّت موضوع،

فرق الهام و علم لدنّى ابن عربى ميان الهام و علم لدنّى به اين صورت فرق مى‌‏گذارد كه الهام،

عقل را به ذات و قواى خود، قدرت معرفت خداوند نيست و علمش به خداوند علم سلب است‏ ابن عربى

تمثيل و تشبيه وجود به نورصوفيّه براى بيان حقيقت وجود حق و ذكر مراتب موجودات وجود را به نور

 صوفيّه براى بيان حقيقت وجود حق و ذكر مراتب موجودات وجود را به نور تشبيه و تمثيل كرده چنين گفته‏‌اند…

حق‌تعالى وجود مطلق و لا بشرط است‏ چنان‏كه از مطالب مذكور استفاده شد و نيز از مقالات و مكتوبات