در اخبار روزنامه­های عربی می­خواندم که دو سه روز پیش در پیشاور پاکستان، وابستگان به طالبان پس از آن که ۱۶۱ فروشگاه ادوات موسقی را خراب کردند به سراغ مقبره­ی شاعری صوفی به نام رحمان بابا، که در زمان حیاتش اشعار عارفانه و عاشقانه­ای می­سروده رفته­اند و آن جا را منفجر کردند. یاد حوادث مختلف این سال­ها علیه صوفیان در کشور خوذمان افتادم. صوفی جماعت بر اساس فلسفه­ی درویشی نمی­تواند خطری برای هیچ جماعت و حکومتی باشد. وقتی کسانی که اگر جزء حکومت نیستند، حداقل مخالفتی از حکومت نمی­بینند صوفی و درویش بی­آزار را آزار می­دهند، به این معناست که آن قدر آسیب پذیرند که صوفی را هم تهدید می­دانند 

كروبي همچنين با اشاره به دراويش گنابادي و برخوردهاي اخير با آنان تاكيد كرد: بعد از ماجراي اصفهان و برخورد با دراويش گنابادي اين شهر، دلم براي نظام و انقلاب سوخت. بايد بگويم نامه‌اي كه براي دراويش نوشته‌ام براي من به شدت ضرر دارد.اما اين افراد به هر حال در ايران زندگي مي‌كنند و حق شهروندي دارند, چرا بايد سخت‌گيري و از بلدوزر استفاده كرد؟ آنان چندي پيش نامه‌اي به من دادند كه بعد از خواندن آن خوابم نمي‌برد. اين نامه شرح سه ساله اتفاقات آنان بود و واقعا دلم سوخت.

سرکوب دراویش در ایران چند سال اخیر شدت یافته و مشتمل بر موارد متعدد است که در برگه های ضمیمه نمونه هایی از آن حضور سرکار عالی ارسال میگردد. این سرکوبی ها شامل  تخریب نمازخانه های آنان (در شهرهای مختلف ایران نظیر قم، بروجرد، اصفهان … ) و دستگیری و بازداشت و زندانی کردن پیروان آنها ( در قم، بروجرد، کیش، شهرکرد، تهران، اصفهان، …) و  سلب حقوق مدنی از آنان و اخراج انان از دوایر و ادارات دولتی و ایجاد مضیقه های بیشمار برای ایرانیان در داخل کشور به محض احراز تعلق آنان به مکتب درویشی، و الغاء پروانه های وکالت وکلایی که از حقوق موکلین درویش خود بطور قانونی در محاکم ایران قصد اقامه دعوا دارند ( مصطفی دانشجو، امید بهروزی)؛ و اخراج پیروان مکتب درویشی  از دانشگاه ها و حوزه های تحصیلی

اتفاقات تلخ و تند هفته‌های اخیر در قاموس سیاسی کشور در شرایط فعلی قبل از انتخابات قابلیت تحلیل ویژه‌ا‌ی دارد. مرکز دینی صوفیان در اصفهان – که بی‌آزارترین گروه مذهبی هستند و مبنای اعتقادی آنان بر اساس صلح و صفا بنا شده است – و دستگیری تعدادی از آنان، القاء ذهنی دین و مقدسات ستیزی در سخنان آقای آقاجری و اخیرا در سخنان آقای مجتهد شبستری که با تکذیب هر دوی آنان همراه بود و بسیج بلافاصله‌ و دستپاچه مردم به بهانه‌ی نقل سخنان دروغ از این شخصیت‌ها و مهمتر از همه‌ی اینها، اتفاقات تلخ دانشگاه امیرکبیر که هم با دستگیری و زد و خورد با دانشجویان همراه بود و …  

پس از درگذشت رهبر فقيد انقلاب، برخي ازكساني كه نه در دوران مبارزه و نه پس از پيروزي انقلاب و تا پيش از آن فرصت نيافته بودند که نسبتي ميان خودشان و حكومت جديد تعريف كنند، امكان يافتند که با طراحي سازوكارهاي نظري و اجرايي مانند رواج انديشه‌ي ذوب در ولايت، نظريه‌ي كشف ولی فقیه به وسیله خبرگان رهبری و نظارت استصوابي شورای نگهبان به استحاله‌‌‌ي اركان نظام جمهوري اسلامي ايران، بازتوليد استبداد، نفي حكومت قانون و الزام مسوولان رسمي كشور به پاسخ‌گويي مسوولانه به ملت و نهادهاي منتخب آن، مانند مجلس شوراي اسلامي، و اعمال نظريه‌ي انحرافي"النصر بالرعب "بپردازند.

ملت ايران هرگز حمايت‌هاي بي‌شائبه ‌و قاطع كروبي را از حقوق انديشمندان، فعالا‌ن سياسي و دانشجويان تحت فشار و رد صلا‌حيت‌شدگان در انتخابات‌هاي مختلف با هر گرايش فكري و… فراموش نمي‌كند. دفاع قاطع كروبي از لقمانيان، دراويش گنابادي و ‌مخالفت قاطع وي از برخورد با آقاجري و دفاع از حقوق شهروندي دكتر سروش و شيرين عبادي و… بر تارك پروند‌ه دولتمردان ايران مي‌درخشد و تاكنون از جانب هيچ‌يك از مسوولا‌ن هم‌تراز وي سابقه نداشته است. از اين رو در اين دوران حساس، حضور وي در مسند رياست دولت مي‌تواند زمينه‌ساز عمل به قانون اساسي و تأمين حقوق اقوام، اديان، مذاهب و آحاد مردم در بسياري از زمينه‌ها باشد و موجبات ترميم شكاف‌هاي ايجادشده بين دولت و ملت را فراهم آورد.

عرفا كنايات و مضامين متعددى را در قرآن پيدا كرده اند كه به اين مرتبه منيع انسان اشاره مى كند . يكى از آيات مورد علاقه ايشان در اين زمينه آيه مشهور" سنريهم آياتنا فى الافاق و فى انفسهم حتى يتبين لهم انه الحق" بزودى آيات قدرت و حكمت خود را در آفاق جهان و نفوس بندگان كاملا هويدا و روشن مى كنيم تا ظاهر و آشكار شود كه ـ خدا و قيامت و رسالتش ـ همه بر حق اند ( قرآن سوره فصلت، 41/53). آيه اى كه به تفسير عرفا به معناى فرمان الهى بندگان است، تا براى پيدا كردن سرچشمه حق و حقيقت، در نهايت، محبوب و معشوق ازلى كه از رگِ گردن نيز به آنها نزديكتر است (سوره ، 50/16) به درون خويش روى كنند. حديث " من عرف نفسه فقد عرف ربه" يعنى كسى كه خود را شناخت، خداى خود را هم مى شناسد، بايد از دل اين احساس سر بر آورده باشد

به‏‏هر‏ ‏جال‏ ‏در‏ ‏گروه‏‏روحانيان‏ ‏دو‏ ‏ويژگي‏ ‏اصلي‏ ‏همواره‏ ‏وجود‏‏دارد،‏ ‏يکي‏ ‏اهتمام‏ ‏مستمر‏ ‏به‏ ‏امور‏ ‏کاملا‏ ‏ذهني‏ ‏و ‏‏انتزاعي،‏ ‏و‏ ‏ديگر‏ ‏به‏ ‏حرافي‏ ‏و‏ ‏سخنوري‏ ‏و‏ ‏ايراد‏ ‏خطابه‏‏براي‏ ‏توده‏ ‏مردم‏.‏‏ ‏حال‏ ‏يا‏ ‏درس‏ ‏مي‏ ‏خواند‏ ‏يا‏ ‏درس‏ ‏مي‏‏دهد‏ ‏و‏ ‏يا‏ ‏منبر‏ ‏مي‏ ‏رود‏ ‏و‏ ‏براي‏ ‏مقلدان‏ ‏و‏ ‏يا‏ ‏توده‏‏مردم‏ ‏پيرو‏ ‏و‏ ‏هواخواه‏ ‏و‏ ‏مريد‏ ‏سخن‏ ‏مي‏ ‏گويد‏ ‏و‏ ‏موعظه‏‏مي‏کند‏.‏‏ ‏بدين‏ ‏ترتيب‏ ‏تخصص‏ ‏و‏ ‏تجربه‏ ‏و‏ ‏بويژه‏ ‏منطق‏‏صوري‏ ‏به‏ ‏يک‏ ‏روحاني‏ ‏آموخته‏ ‏که‏ ‏همه‏ ‏چيز‏ ‏‏"‏ذهن‏"‏‏ ‏است ‏‏و‏ ‏‏"‏کلام‏"‏‏ ‏و‏ ‏‏"‏سخن‏"‏‏ ‏و‏ ‏‏"‏سخنوري‏"‏‏.‏‏ ‏وقتي‏ ‏يک ‏‏روحاني‏ ‏عمري‏ ‏در‏ ‏اين‏ ‏وادي‏ ‏است‏ ‏و‏ ‏با‏ ‏اين‏ ‏ذهنيت‏ ‏و‏‏تجربه‏ ‏زيست‏ ‏مي‏کند‏ ‏و‏ ‏نام‏ ‏و‏ ‏نان‏ ‏خود‏ ‏را‏ ‏از‏ ‏اين‏‏طريق‏ ‏به‏ ‏دست‏ ‏مي‏آورد،‏ ‏خواه‏ ‏و‏ ‏ناخواه‏ ‏به‏ ‏اين‏ ‏باور‏‏جاودانه‏ ‏و‏ ‏عميق‏ ‏مي‏ ‏رسد‏ ‏که‏ ‏همه‏ ‏چيز‏ ‏در‏ ‏زندگي‏ ‏و‏ ‏در‏‏هدايت‏ ‏و‏ ‏ارشاد‏ ‏و‏  ‏تغيير‏ ‏مطلوب‏ ‏در‏ ‏احوال‏ ‏مردمان‏ ‏و‏‏مؤمنان،‏ ‏کلام‏ ‏است‏ ‏و‏ ‏سخن‏ ‏و‏ ‏موعظه‏ ‏و‏ ‏در‏ ‏عبارت‏ ‏ساده‏‏تر‏ ‏‏"‏حرف‏"‏‏.‏‏

در زمان مولانا به دنبال استیلای مغولان فضائل اخلاقی در انحطاط به سر می‌برد، مغولان سبب از بین رفتن قدرت سیاسی شرق شدند، اقبال هم معتقد بود در دنیای امروز مغولان تازه‌‏ای آمدند‌‏: عقل گرایی مفرط و فناوری غرب. از این رو اقبال رسالت خود را در آن دید که مانند مولانا به مقابله با این خطر برخیزد. مولانا در زمان چیرگی مولانا و حتی زمانی که "معین الدین پروانه"، وزیر آنان بود، آشکارا از آنان بد می گفت و مردم را به ایستادگی ترغیب می کرد تا استقلال یابند. این اندیشه از مضامین محوری افکار اقبال است. به بیان دیگر او نقش مولوی را در 700 سال پیش برای خود قائل است.  

سایت مجذوبان نور : اختلاف درفتاوی صادره از سوی مراجع محترم، می تواند عامل رشد و پویایی در شریعت و جامعه اسلامی باشد. وقتی یک جریان وتفکری خاص باورهای خود را عین شرع و دین می پندارد و "اقلیت و اکثریت" را نمی شناسد و به نام احکام الهی !!و اجرای آن !!، با "شریعت برداشتی" خود حوزه حقوق مردم رامورد تعرض قرار می دهد، بر مراجع معظم است که با توسل به "شریعت عقلانی" و حفظ حقوق مردم و قانون، به مقابله با آن بپردازند.