دکتر ذبیح‌الله صفا – این قلبی که اهل تحقیق از آن‌ سخن‌ گویند چیست؟ آیا این دل‌‌ همان پاره‌گوشت‌ صنوبری‌‌شکل است‌ که‌ در‌ سینه داریم و یا لطیفه‌ای‌ ربانی و روحانی کـه از آن به دل و روح و انسان و عقل هم تعبیر نموده‌اند؟ مولانا جلال الدین فرمایند‌:

دکتر ذبیح‌الله صفا در شامگاه روز نهم‌ اردیبهشت‌ماه‌ امسال‌ در بیمارستانی کوچک واقـع در شـهر لوبک آلمان بزرگ‌مرد قلمرو

دكتر محمودرضا اسفنديار ـ فائزه رحمان *  تثبيت مهدويّت در تصوّف (قرن دهم تا سيزدهم)  به قدرت رسيدن صفويان

دكتر محمودرضا اسفنديار ـ فائزه رحمان *  نزديكی تصوّف و تشيّع و بسط انديشه مهدويّت (نيمه دوم قرن هفتم

در اين مقاله، پس از مروری گذرا بر مفهوم موعودگرايی در اديان ابراهيمی، جايگاه مهدويت در تصوف در قرون دوم ببعد را بررسی كرده‌ايم. مولانا بر اين باور است كه در هر دوره از تاريخ بشری، ولی‌ای وجود دارد. وجود اين ولی، موجب آزمايش مردم است و اين آزمايش، تا روز رستاخيز ادامه خواهد داشت.

دكتر محمودرضا اسفنديار ـ فائزه رحمان *  چكيده  مهدويّت بيشتر به عنوان آموزه‌ای شيعی در فرهنگ اسلامی-ايرانی، نقش و

شمس تبریزى، شیخ اشراق، عین‌القضاة، حلاج، رابعه و… هر کدام جلوه‌‏هاى بارز دلسوختگى و‏‌ شیدایى‏‌ بوده‌‏اند. نام آنان گاهى ابراهیم ادهم سلطان بلخ بوده است که به نگاهى آهویى در نخچیرگاه به خود آمده از جاه و جلال شاهانه دست کشیده، خود را هم‌آهنگ و همسان با رنج‌دیدگان ساخته است. زمانى بایزید و شبلى جلوه نموده‌‏اند. وقتى از دکان گندم‌فروش، همیان پر از گندم به دوش خود مى‏‌کشد آن را به خانه مى‏‌آورد و خالى مى‏‌کند، درون آن مورى را مى‌‏نگرد سرگردان که به این سو و

دکتر محمدرضا نعمتی  مقام شمس:  هر که نشنیده‌‏ست بوى درد دل                

دکتر قاسم جوادی روز چهارشنبه دوازدهم آبان‌ماه ۱۳۹۵ در نشست علمی «خدمات اجتماعی صوفیه و عرفا در جهان اسلام»

دیدار ابوعلی سندی با بایزید بسطامی شاید نخستین آگاهی ما در این زمینه باشد. پس از آن سفر تبلیغی حلاج است که از طریق دریا به هند رفت. از زمان غزنویان به بعد بود که اسلام توسط بزرگان دین، به‌ویژه صوفیان به نقاط دوردست هند راه یافت. کهن‌‌ترین نشانه‌های ارتباط تصوف اسلامی با شبه قاره به سده‌های ۳ و ۴ق می‌رسد.