از کتاب بستان‌السیاحه حضرت آقای حاج زین‌العابدین شیروانی مستعلیشاه (طاب‌ ثراه)  مفسّرين در آيه‌ی‏ «يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا أَطِيعُوا اللَّهَ وَ

بسم الله الرّحمن الرّحیم هرگز نمیرد آنکه دلش زنده شد به عشق               

بشنوید ای دوستان این داستان                                   

مجاز در صحبت، تنها می‌تواند ناقل کلام ولی باشد نه مفسر آن. پس موظف است عین بیان ولی را روایت کنند بی کم و کاست که اجازه صحبت در طریقت بسان اجازه روایت است در شریعت. ثالثا، مجازین صحبت مأمور در بیان موضوع و رشته‌ای خاص هستند و خارج از آن حد و حدود که به آنها امر شده، حق صحبت در جمع درویشان ندارند. و بیشتر ایشان اذن‌شان محدود است به شهری و دیاری خاص و خارج از آن محل مذکور باز حق صحبت ندارند.

بشنوید ای دوستان این داستان                                   

دكتر محمودرضا اسفنديار ـ فائزه رحمان *  تثبيت مهدويّت در تصوّف (قرن دهم تا سيزدهم)  به قدرت رسيدن صفويان

دكتر محمودرضا اسفنديار ـ فائزه رحمان *  نزديكی تصوّف و تشيّع و بسط انديشه مهدويّت (نيمه دوم قرن هفتم

در اين مقاله، پس از مروری گذرا بر مفهوم موعودگرايی در اديان ابراهيمی، جايگاه مهدويت در تصوف در قرون دوم ببعد را بررسی كرده‌ايم. مولانا بر اين باور است كه در هر دوره از تاريخ بشری، ولی‌ای وجود دارد. وجود اين ولی، موجب آزمايش مردم است و اين آزمايش، تا روز رستاخيز ادامه خواهد داشت.

دكتر محمودرضا اسفنديار ـ فائزه رحمان *  چكيده  مهدويّت بيشتر به عنوان آموزه‌ای شيعی در فرهنگ اسلامی-ايرانی، نقش و