سيدهاشم آقاجري در نشستي با اعضاي نهاد غيردولتي «طلوع ايرانيان فردا» با موضوع بررسي "رابطه دين و خرافه" ريشه خرافه در ايران را اجتماعي دانست و گفت: در سال‌‏هاي اخير متاسفانه خرافه در کشور ما افزايش يافته است که بايد به طور دقيق علل آن بررسي شود.

به گزارش ايلنا، هاشم آقاجري با هشدار نسبت به افزايش خرافه در بين ايرانيان گفت:‌‏ اين موضوع در بين تحصيل‌‏کرده‌‏ها نيز شيوع دارد که معمولاً داراي ريشه روان شناختي است و در مجموع خرافه مربوط به سنت‌‏هاي اجتماعي مي‌‏شود نه ديني، که بايد مراقب بود تا مرز اين دو گزينه با يکديگر اشتباه گرفته نشود.

الان جامعه مثل اویل انقلاب به ما نگاه نمی‌کند. این را صادقانه خود اذعان کنیم. البته در این میان افراد گمنامی هستند که به دور از تظاهر، مقام‌خواهی و جاه‌طلبی منشا کمالات هستند. بسیج هم منشا خدمات ارجمندی بوده؛ زیرا در این نظام یکی از خطرناک‌ترین توطئه‌های دشمن – جنگ- را خنثی کرده است. و حالا دشمن سعی دارد تا بسیج را هم به همان سرنوشتی که روحانیون به آن دچار شده‌اند وارد کند.  

سایت مجذوبان نور : علمای راستین تشیع همچون علامه محمد تقی مجلسی فرموده اند :"نیست صوفی مگر شیعه و نیست شیعه مگر صوفی " . و در مورد مولانا به عنوان  یک صوفی و درویش گفته اند که او : "اصل اصل اصل دین است ". کاش به وحدت جهان اسلام فکر می کردند!!؟؟ و کاش کمی فکر می کردند که آیا مشکل اسلام تصوف است !!؟؟

حضرت آيت الله العظمي حسين نوري همداني، امروز در ديدار امام جمعه شش ده استان فارس و نماينده مردم فسا در مجلس شوراي اسلامي با اشاره به وجود فرقه ضاله تصوف در منطقه فارس خاطر نشان کردند: علماي اسلام قرن هاست که با اين معضل مواجه هستند.

معظم له در ادامه افزودند: ريشه ايجاد تصوف به دشمني سلاطين جور با مکتب والاي اهل بيت(ع) بر مي گردد و آنها مي خواستند با ايجاد بديل براي ائمه اطهار(ع) مردم را از راه ايشان که راه حق و مستقيم است دور کنند.

مولوي بر اساس آنچه در جامعه شناسي و روانشناسي غرب ديده مي‌شود، بوي‍‍‍‍‍‍‍زه در نظريه ي ميد، حرف‌هاي بسياري براي گرفتن دارد. مهم‌ترين فلسفه ای كه ميد سعي مي‌كند مطرح كند فلسفه «خود» است. خود مي تواند بهترين سازوكار در جامعه امريكايي براي رهايي انسان از كثرت باشد. حقيقت هستي را از درون و دريك لحظه حال دريافت كردن حقيقتي است كه نظريه ي خود را به شهود مولوي نزديك مي كند: گفت‌وگوي خود با خويشتن، در لحظه ي حال

مساله ماه رمضان به عکس آنچه که به نظر می رسد هدف خدا باشد از تشریع روزه ، تبدیل شده است . گرچه واقعا نمی توانیم بگوییم که هدف خدا چیست ولی قاعدتا یکی از اهداف آن که هدف مهمی برای زندگی ما هم هست ایجاد وحدت بین همه مسلمین است . از جمله اینکه هر کسی به روزه دار دیگری می رسد چون خودش گرسنه است می داند که او هم گرسنه است . این احساس ، وحدت معنوی را می آورد ؛ ولی متاسفانه در بین جوامع مختلف و در بین مسلمین باعث تفرقه شده است .

چون برای رای خود در حد همان یک رأی ارزش قائلم زمانی رأی خواهم داد که رأیم در حد خودش تاثیرگذار باشد و گر نه در انتخابات شرکت نخواهم کرد. دوستان می‌توانند، هر چیزی خواستند نامش را بگذارند؛ عدم شرکت، تحریم یا انفعال. به اعتقاد من انسان باید برای رای خویش احترام قائل باشد.

می‌دانیم که از میان اصول اخلاقی تعدادی اصول زیربنایی هستند که عدم مراعات هر یک از آن‌ها نه تنها آن اصل را می‌شکند بلکه فسادهای بسیار دیگری را هم سبب می‌شود و لذا به آن‌ها «ام‌الفساد» می‌گویند. از بارزترین و مهمترین این نوع بی‌اخلاقی‌ها که در تمامی مذاهب و نحله‌های فکری در سراسر تاریخ بشریت به آن توجه شده دروغگویی است. از سه توصیه بنیانی دین زرتشت یکی در همین مورد است یعنی «گفتار نیک».  

او گفت که اکنون فرماندهان سپاه پاسداران در استان‌های کشور مانند والی‌ها برخورد می کنند و والی ایالات هم توسط خلیفه اصلی تعیین می‌شود. یزدی از خطر جدی پاک شدن وجهه‌ی جمهوریت نظام در ساختار سیاسی کشورحرف زد و صراحتا از روزنامه نگاران مهمانانش تقاضا کرد تا نسبت به نقد رقتارهای فراقانونی و حتی رواج حکم حکومتی در حل و فصل امور جاری کشور ایستادگی کنند 

رهبر انقلاب در دیدار با شعرا :بخشي از شعر آييني ما مي‌تواند مصروف مطالب عرفاني بشود. شعر مولوي را ببينيد. اگر ديوان شمس را دوردست ببينيم، شعر مثنوي که اصولِ اصولِ اصولِ دين است. اعتقاد من اين است. يک وقت آقاي مطهري از من پرسيدند نظرم راجع به شعر مولوي چيست. گفتم: اصولِ اصولِ اصولِ دين است. گفت: نظر من هم همين است. البته درباره حافظ کمي با هم اختلاف عقيده داشتيم

تركيه، مولانا را عارف و شاعر بزرگ ترك به دنيا معرفي مي‌كند، چنان‌كه در نمايشگاه بزرگ تاريخ تمدن امپراتوري عثماني، كه در سال 2004 ميلادي در آكادمي سلطنتي هنر (Royal Academy of art) در لندن داير شد، هم بر اين مسئله تأكيد شده بود. افغان‌ها نيز مولانا را به علت زادگاهش بلخ، افغاني مي‌‌دانند و پس از معرفي «وخش» به عنوان محل تولد مولانا توسط «فرانكلين لوئيس»، تاجيك‌ها او را اهل تاجيكستان مي‌‌خوانند، هرچند «بلخ» و «وخش» تا قرن 19 ميلادي، هر دو جزو خراسان بزرگ در ايران بوده