وی خطاب به آیت الله سبحانی و در پاسخ تهدیدهای آیت الله نوری همدانی و مکارم شیرازی مبنی بر ارتدادش:هنوز که هنوز است، کلیسا از ننگ آن گناهان عرق شرم بر چهره دارد، و با دامان تر در آفتاب خجلت ایستاده است تا کی خشک شود. من ایمان خود را از عارفان گرفته ام نه از فقیهان، و لذا از این نهیب های نامهیب بر جان و ایمان خود نمی هراسم.

اگرچه جنبش تنباكو و فتواي مشهور ميرزا برپاكننده «قيام» شد و او در قامت يك رهبر سياسي قرار گرفت؛ اما  او فقط به دنبال «خلع يد اجنبي»‌ بود، چراكه پس از اين جريان و حل و فصل امور، نامه‌هايش به ناصرالدين شاه حال و هواي گذشته را به خود گرفت و القاب و تعارف‌هاي رسمي تكرار شد.

آیت الله شاهرودی اعلام کرد: « نظام قضایی ایران در دنیا بی نظیر و حتی کم نظیر است.» دلایل زیر برای اثبات این مدعا اعلام می شود.

دلیل اول: در ایران قاضی مستقل است و حق دارد مستقلا هر بلایی خواست سر متهم بیاورد.

دلیل دوم: در تمام دنیا وکیل از متهم دفاع می کند، اما در ایران وکلا اکثرا متهم هستند…….

آن گاو را میرزا فتاح برده بود ، جای از بافته کشمیر بر او انداخته ، فوج همی رفتند و بر سم آن حیوان بوسه همی زدند ، وقیعه آن حیوان به تبرک همی ربودند. بزرگان بدانجای چراغدان ها و پرده ها به نذر همی بردند.

بنابراين‌ به‌ قياس‌ مي‌توان‌ گفت‌ كه‌ متفكران‌ صوفي‌منش‌ عثماني‌ از جهاتي‌ بسيار در همان‌ موضع‌ به‌ اصطلاح‌ فلاسفه‌ كهن‌ و فلاسفه‌ اشراقي‌ ايران‌ قرار داشتند. آن‌ دو شيوه‌ برخورد با فلاسفه‌ كه‌ يكي‌ «رد» و ديگري‌ «بي‌نيازي‌» از آن‌ است‌.        

از نظر مولوي هد‌ف از ابتلا به كمال رسيد‌ن انسان است و اگر آد‌مى بر سختى ابتلا شكيبايى ورزد‌ به كمال لايق خود‌ مى‏رسد‌. مولانا د‌ر تبيين اين مطلب حكايت كوتاه طبخ نخود‌ها را به د‌ست كد‌بانوى خانه مثال مى‏زند‌ و طبق اسلوب معهود‌ خود‌ از ساد‌ه‏ترين پد‌يد‌ه‏ها و رويد‌اد‌ها، ژرف‏ترين نكات حيات آد‌مى يعنى سير روحانى او را به گفت آورد‌ه است

از نظر مولانا، جهان، جهان ابتلاست و د‌ائم گرفتارِ كسر و انكسار و ترميم و تعمير است. بشر نيز از اين قاعد‌ه كلى مستثنى نيست و چون گويى د‌ر خم چوگان تقد‌ير به راست و چپ روان است. هر لحظه گرفتار ابتلايى است و هر آن، اسير د‌ام و د‌انه‏اى است. د‌ر د‌يد‌گاه وى نيز بلا، وسيله آزمود‌ن خاصّ خد‌اوند‌ است براى بند‌گانش.

احياء حكمت ايران باستان مقصد فلسفه‌ی اشراق سهروردي است؛ اما سهروردي را از زمره‌ی شعوبيان نتوان پنداشت. آنچه كار و بار سهروردي را از شعوبيان جدا مي‌گرداند روح «جاويدان خرد» است كه به همه‌ی نوشته‌هاي شيخ اشراق عطر سرمست كننده‌ی حقيقت بخشيده است.

نقطه شروع تمام اين انحراف ها اين احساس است که ما بيش از ديگران حقيقت را فهميده ايم. ما مومنان واقعي خدا و نزديکان به ساحت او هستيم و ديگران شيطان زدگان رجيم و ناپاکي هستند که غرق در شهوات و گناهانند. ما خدمتگزاران واقعي خلق خدا و دلسوزان راستين آنها هستيم و ديگران فقط به منافع و مطامع خود مي انديشند.

با بیان برخي از منابع تفسيري شيعه و اهل سنت در طي قرن اول تا چهاردهم، به بررسي اين نکته که همواره نام این مکان، خلیج فارس بوده است، می پردازيم. صرف نام بردن از «درياي فارس» و «خليج فارس» خود دليل و سندي تاريخي بر مدعاي اين نوشتار مي باشد و تحقيق كامل در اين باره به مجال بيشتري نيازمند است. لازم به ذکر است که تفسیر شریف بیان السعاده تالیف خضرت آقای سلطانعلیشاه شهید(ره) یکی از این تفاسیر می باشد.