روزی گذشت پادشهی از گذرگهی/ فریاد شوق بر سر هر کوی و بام خاست/ پرسید زان میانه یکی کودکی یتیم/ کاین تابناک چیست که بر تاج پادشاست/ آن یک جواب داد چه دانیم ما که چیست/ پیداست آنقدر که متاعی گرانبهاست/ نزدیک رفت پیرزنی گوژپشت و گفت/ این اشک دیده من و خون دل شماست/ ما را به رخت و چوب شبانی فریفته است/ این گرگ سال هاست که با گله آشناست

هیتلر بى پرده مى‌گفت: "کارکرد دستگاه‌هاى تبلیغاتى و وسایل ارتباط جمعى و مطبوعات ما بسیار عالى است. قانون مطبوعات ما به‌ گونه اى تهیه شده است که ملت نتواند از اختلافات درون هیات حاکمه باخبر شود. اصولاً مطبوعات به‌این منظور به‌وجود نیامده اند که گزارش اختلاف نظرها و دعواهاى دولتمردان را به‌ گوش مردم برسانند. ما بساط کسانى را که تصور مى‌کردند هر چه دلشان بخواهد مى‌توانند بگویند و بنویسند جمع کردیم."

 

ابوبكر محمد پسر زكريای رازی فيلسوف و عالم طبيعی و شيمی دان و پزشك بزرگ ايران عالم اسلامی و ملقب به جالينوس المسلمين از مفاخر مشاهير جهان و يكی از نوابغ روزگار قديم است. تولد او در اوايل شعبان سال 251 هجری در ری اتفاق افتاد و در همين شهر به تحصيلات خود در فلسفه و رياضيات و نجوم و ادبيات مبادرت كرد و بعيد نيست كه توجه او به تحصيل علم كيميا نيز در ايام جوانی جلب شده باشد.

نسبت درآمدهای مالیاتی در بودجه عمومی نیز از 6/28 درصد در سال 1384 به 4/26 درصد در سال 1385 کاهش یافت. همچنین تعهدات ارزی قطعی کشور در پایان سال 1385 با کاهش 750 میلیون دلار نسبت به سال ما قبل معادل 23514 میلیون دلار بوده است. با احتساب تعهدات بالقوه، تعهدات قطعی و احتمالی کشور به 3/45 میلیارد دلار می رسد. 

و در يك‌ كلام‌، انديشه‌ور مجتهد، روشنفكر باشد و در غير اين‌ صورت‌، مجتهد متحجّر و داراي‌ انديشه‌ بسته‌ و پايبند درك‌ ديگران‌ از متون‌ و به‌ دور از فرهنگ‌ها و نيازها و چالش‌هاي‌ روزآمد و پرشتابي‌ كه‌ زاييده‌ انقلاب‌هاي‌ پياپي‌ در ارتباطات‌  

پیامبر برای هر فردی معنای خاصی دارد و بیشتر مسلمانان می‏توانند مدعی شوند که تجربه جنگ با شرک درونی (idolaters) را داشته‏اند یعنی مبارزه با عناصر غیراسلامی در نفس. تصوف در مفهوم کلی بزرگ‏ترین جهاد با نفس است یا دقیق‏تر بگوییم یکی از جنبه‏های تصوف، مبارزه با نفس است و این جهاد فقط خاص صوفیان است 

كاشفى د‌ر اد‌امه اين بحث، فصل ششم كتاب را به بيان لباسهايى كه «صوفيان و فتوت‏د‌اران» معاصر او مى‏پوشيد‌ند‌، اختصاص مى‏د‌هد‌ و چهارد‌ه نوع آن را برمى‏شمرد‌ كه از لحاظ تاريخ اجتماعى ايران حائز اهميت فراوان است و جا د‌ارد‌ جد‌اگانه مورد‌ بررسى قرار بگيرد.

دعوت‌ به‌ اجتماع‌- هيچ‌ فرقه‌اي‌ مانند صوفيان‌ به‌ فكر مردم‌ نبوده‌اند، دليلش‌ هم‌ واضح‌ است‌؛ زيرا هر فرقه‌اي‌ طرفداران‌ خود را بر حق‌ و راه‌ راست‌ مي‌پنداشتند و فرقه‌ي‌ ديگر و طرفداران‌ آن‌ را نجس‌ و ملعون‌ و بر باطل‌. تنها صوفيان‌ بودند كه‌ با همه‌ي‌ بشريت‌ صلح‌ و آشتي‌ داشتند و پيش‌ از ديانت‌ و مذهب‌، دنبال‌ انسانيت‌ مي‌گشتند؛