خون هر انساني كه بي‌گناه به زمين ريخته شد، در مقابلش آزادمردان و آزادانديشان فرياد اعتراض سر مي‌دهند، چراكه اين ظلم در هيچ مرام و مسلكي قابل توجيه نيست. چگونه مي‌شود كه در زمان امام علي(ع) وقتي كه نسبت به اموال زني يهودي تجاوزي صورت گرفت، علي(ع) فرياد برآورد اگر كسي در اين راه بميرد جاي ملامت نيست.

در حياط زندان مرکزي سودان، طه را اعدام کردند. وقتي کيسه سياه را از سرش بالا کشيدند، چشمش که به جمعيت افتاد لبخند زد. نميري در 16 سال حکومتش نام سودان را آلوده کرد. طيب صالح نام سودان را بلند کرد. سودان و ملت سودان با طيب صالح شناخته مي‌شود نه با نام نميري.

اگر مراجع با قاطعیت پای پیش بگذارند مسلماً به دنبال آنان علما و روحانیون غیردولتی و علمایی از مجلس خبرگان خواهند آمد و نظام را با چنان بحران مشروعیتی مواجهه خواهند کرد که ناچار می شود که یا یک حکومت کاملا نظامی بدون مشروعیت بماند که سقوط دیر یا زود آن حتمی خواهد بود یا تن میدهد که حقوق مردم را به آنها بازگرداند و در برابر قضاوت درست و برحق سر تسلیم فرود آورد که اگر چنین شود اعتبار حکومت ایران یا تنها حکومت شیعه جهان که غم بزرگ روحانیت حفظ آن است چنان بالا می گیرد که حسرت جهانیان می شود و روحانیت مردمی دوباره جایگاه تاریخی خود را پیدا می کند و از سقوط در پرتگاه روحانیت دولتی نجات پیدا می کند و دوباره روحانیت شیعه هویت واقعی خود را می باید و مورد احترام مردم قرار می گیرد و مردم حساب آن را از حکومت درباری جدا می کند. 

بپرهیز از اینکه به خود اختصاص دهى،چیزى را که همگان را در آن حقى است‏یا
خود را به نادانى زنى در آنچه توجه تو به آن ضرورى است و همه از آن
آگاه‏اند.زیرابزودى آن را از تو مى‏ستانند و به دیگرى مى‏دهند.زودا که
حجاب از برابر دیدگانت‏برداشته خواهد شد و بینى که داد مظلومان را از تو
مى‏ستانند.به هنگام خشم‏خویشتندار باش و از شدت تندى و تیزى خود بکاه و
دست‏به روى کس بر مدار وسخن زشت‏بر زبان میاور و از اینهمه،خود را در
امان دار باز ایستادن ازدشنامگویى و به تاخیرافکندن قهر خصم،تا خشمت فرو
نشیند و زمام اختیارت به‏دستت آید.و تو بر خود مسلط نشوى مگر آنگاه که
بیشتر همت‏یاد بازگشت‏به‏سوى پروردگارت شود 

ابن سینا مبدع یکی از معروفترین استدلالها برای وجود خدا است. این استدلال است که تأثیر ژرفی بر متفکران قرون وسطا بخصوص فرد توماس گذاشت. این استدلال به شرح ذیل است: تجربه ما از جهان و اشیا نشاندهنده آن است که جهان وجود دارد. اما وجود اشیا ضروری نیست چرا که اشیا به وجود می آیند و از بین می روند و بدین جهت وجود آنها امکانی است. اما وجود امکانی بدون علتی به وجود نمی آید. این سلسله علل باید ادامه پیدا کند تا به جایی برسیم که علتی است که برای آن علتی متصور نیست چرا که اگر غیر از این باشد یا دور یا تسلسل به وجود می آید. 

محسن كديور در سالروز شهادت امام جعفر صادق (ع) رئيس مذهب (25 شوال 1429برابر با 4 آبان 1387) به دعوت جمعي از ايرانيان مقيم واشينگتن در پتوماك مريلند تحت عنوان «كالبدشكافي تزوير شرعي» سخنان مهمي ايراد كرد. در اين جلسه كه جمعي از اساتيد، دانشجويان و علاقه مندان ايراني شركت كرده بودند، پس از پرسش و پاسخ ، نماز جماعت مغرب و عشا به امامت كديور برگزار شد. تحرير لبّ اين سخنراني به شرح ذيل است.

امام خمینی سنت آیت اله  شاه آبادی را در خصوص محبت به محبین اهل بیت و علی ابن ابیطالب حفظ کرد و آنگاه که انقلاب را به رهبری خویش به پیروزی رساند همچنان آن سنت در سیره  ایشان زنده بود و فقرای  بی توقع گناباد نیز آرامشی برای دم گرفتن نام علی داشتند.
در هجوم های اخیر گرچه حرمت حسینیه های  درویشان  به شکلی مغموم  درهم شکست و طلاب جوان ‏ سنت آن دو آیت اله بزرگ را زیر پا گذاردند و آتش بر ایشان ریختند‏‎‏، اما دلق درویش سوخت و دست از طریقت برنداشت.
در این میانه بود که مهدی کروبی با نامه ای سرگشاده براین ستم برآشفت و بدعت تخریب را بر این مردمان خطرناک دانست ونص صریح سنت امام خمینی را بی  ارتباط با این بدعت دانست. یاد آوری تدین دراویش از سوی کسی که حافظه سنت رهبر فقید انقلاب است ، گرچه عده ای را به لجاجت بر تخریب انداخت و گروهی را به ذم شیخ اصلاحات سخنگو کرد، اما مشروعیت اقدامات علیه دراویش را زیر سوال برد. 

آفرينش هنري با خيال، خواه موهوم و يا تقليد شده از طبيعت، در ماهيت تفاوت دارد، زيرا در خيال عنصر حقيقي پرورش ذهني طبيعت در نقش‌هاي مختلف است و همچنين خيال از صورت زاده مي‌شود، اما در آفرينش هنري در قرآن، عنصر بنيادين تجسم بخشيدن به معاني ذهني و يا اموري است كه در حكم معاني ذهني هستند. و اين امر در هيچ كلام بشري پيشينه ندارد، زيرا اصولاً در نظريه «محاكاة/ تقليد» تخيل از طبيعت آغاز مي‌شد و با نقش آفريني ذهني در دور دست‌ها به اوج خود مي‌رسد و در بسياري موارد از خاستگاه خود چنان فاصله مي‌گيرد كه گويي هيچ ما به ازاي بيروني ندارد، اما قرآن كريم به عنوان يك متن متين ديني مي‌بايد واقعيات و حقايق را بيان كند، از اين روي اسلوب و سبكي در آن انتخاب شده كه با حقيقت نسبتي تنگاتنگ داشته باشد، 

د‌يوان اشعار محمد‌ عاکف ارسوي، موسوم به « صفحات »، د‌ر شمار مشهورترين و محبوب ترين ميراث اد‌بي عثماني و د‌ر حقيقت تمامي مسلمانان مي باشد‌. متاسفانه اين اثر گران سنگ و آفرينند‌ه آن، به گونه‌اي د‌رخور و بايسته د‌ر ايران شناخته شد‌ه نيست. اين د‌يوان شامل هفت كتاب به زبان و خط تركي‌عثماني مي باشد‌. منظومه عجم شاهي يا شاه عجم، د‌ركتاب د‌وم صفحات به نام « د‌ر‌‌ ‌‌‌‌‌‌كرسي سليمانيه» جاي د‌ارد‌.  

تصوّف در اسلام نه تنها مبهم و غامض نیست، بلکه عین نورانیت و روشنائی است. در علم شرق شناسی، تصوّف را اغلب از سنت اسلامی جدا می سازند.اما باید گفت که تصوّف از متن سنت اسلامی ریشه گرفته و با وجود همۀ تحولاتی که در جهان اسلام واقع شده، در حدّ اعلی زنده است. حکمت متعالیه با تصوّف اسلامی در هم آمیخته است. جان کلام آن که هر کس بخواهد مشکلات عرفان نظری را خوب درک کند و زودتر به سر منزل مقصود برسد باید یکی از آثار صدرالمتألهین را به دقت بخواند و کتاب (( الشّواهدالرّبوبّیه فی المناهج السّلوکیة )) بهترین مقدمه از برای درک آثار عرفانی است.